ma-schamba

Roma foi a primeira série televisiva que comprei. Valeu a pena, e recomendo o seu consumo. Apenas o lamento pela conjugação de vários realizadores e argumentistas, a fazerem flutuar a intensidade e o interesse. E a consistência do olhar próprio da série.

Exemplo disso é a soberba abertura, um combate na Gália no primeiro episódio - realizado por Michael Apted (mas remontado à sua revelia) e escrito por Bruno Heller - que é dos melhores pedaços de acção em televisão que já vi. E que, pese a excelência visual de muito do que se lhe seguiu não mais foi alcançado - a segunda série tem até passos algo penosos.

A beleza da série não é alheia à competência dos protagonistas - e a volúpia desta

matrona ficar-me-á na memória (o que em nada desmerece a actriz encarregada). Olhar com outros enfoques afirma-me a existência de outras excelências e de tal não duvido tamanho o ênfase da informação.

Um ponto de agrado é a atenção inicial pelas formas de religiosidade popular e a tentativa de recriação do quotidiano plebeu - e de modo nada documental nem folclórico. Um ponto muito negativo, injustificado, e que me irritou em crescendo de episódio em episódio: a deriva telenovelesca de misturar ricos e pobres em interacção significativa (com o pobre final como corolário). Disso patético exemplo é a encenação da morte de Cícero, antecedida com um supra-anacrónico pic-nic das famílias dos seus assassinos, como se estivessemos na Inglaterra vitoriana ou num livro de Enyd Blyton. Enfim, parvoíces a que nem se liga quando se apanham em zappings cansados mas que numa série como esta só se podem lamentar.

Coisa tão má como o toque de psicologia de drogaria, com o adulto Augusto construído na segunda série como se saído de um sofá psicanalítico - o seu projecto moral parece tanto um projecto político (depreende-se dos livros) que não tem qualquer lucidez pô-lo de chicote clandestino batendo na mulher como se perversão pequeno-burguesa explicando-lhe os passos espartilhados no valor dos "vícios privados, públicas virtudes".

Enfim, irritações que me deram para releitura do velho "O Divino Augusto" (Livros Horizonte, 1975, tradução de Agostinho da Silva), de Suetónio- os "Doze Césares" são longínqua propriedade paterna, ficam para o Verão do Norte.

Um diferente Augusto aí, o da religião pública, do exército público, dos jogos públicos (o tal pão e circo), da moral pública (ordenando a plutocracia, já agora), o do urbanismo sublinhando a cidadania, das reformas jurídicas, políticas, o "Pai da Pátria" - se era o Augusto Augusto ou o Augusto de Suetónio (esse "imperador" quase republicano que "Por duas vezes pensou em restabelecer a República (...) Parecendo-lhe (...) que seria temerário entregar a República ao arbítrio de muitos, perseverou em a dirigir, sem que se saiba se foi melhor o resultado ou o intento" [37]) não sei, mas bem mais atraente como personagem a recriar do que o perturbado proto-calígula que foram capazes de construir. Sinal dos tempos do hoje, onde uma análise política é por demais cansativa face ao hábito de reduzir tudo à influência das pilinhas e dos pipis. Maldita falofilia ...

E, até porque é Páscoa, deixo citação curiosa de algo que esquecera (estava lá o sublinhado, velho de décadas): "Segundo Júlio Marato, poucos meses antes de nascer, houve um prodígio em Roma, num lugar público, pelo qual se anunciava que a Natureza ia dar um rei ao povo romano; o Senado, com medo, ordenou que se não criasse nenhum menino nascido naquele ano." (82) Recorrências da época, pelos vistos.